RAJ OSWOJONY, RELIGIE ÅšWIATA

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
Marta Zimniak-Hałajko
Raj oswojony
Antropologia nowych
ruchów religijnych
słowo/obraz terytoria
Biblioteka Narodowa
Warszawa
Wprowadzenie
Nowe ruchy religijne
Nowe ruchy religijne w postrzeganiu potocznym
„Nowe ruchy religijne kreują tak inny od otoczenia świat,
że przejście do niego badacza społecznego może być porów­
nane z przybyciem do plemienia australijskich aborygenów"
- pisze badaczka neoreligijnych wspólnot, Anna Kubiak
1
.
W książce tej porównuję sześć wybranych i badanych przeze
mnie nowych ruchów religijnych: świadków Jehowy, religię
raeliańską
2
, Ruch Zjednoczeniowy (FederacjÄ™ Rodzin na rzecz
Pokoju Åšwiatowego), wiarÄ™ Baha'i, Åšwiatowy Uniwersytet
Duchowy Brahma Kumaris i Instytut Wiedzy o Tbżsamości
Misja Czaitanii
3
. Są to organizacje o międzynarodowym za­
sięgu, które w Polsce pojawiły się w XX wieku (przeważnie
w jego drugiej połowie) i obecnie prowadzą tu mniej lub bar­
dziej ożywioną działalność.
Zapewne ze względu na odmienność i egzotykę nowe ruchy
religijne budzą społeczne emocje, choć znajomość tego zjawi­
ska (poza wąskim gronem religioznawców, antropologów
i socjologów) jest nikła, a jego obraz zafałszowany. Popular­
nie nowe ruchy religijne nazywa się „sektami" (termin ten
w potocznym użyciu kojarzy się z niebezpieczną grupą o de­
struktywnym charakterze), a ich publiczny wizerunek two­
rzą media, posługując się dyskursem sensacji i demaskacji.
Źródłem pozyskiwania przez nie informacji są inne media
lub ruchy antykultowe, które wiadomości swe czerpią także
z mediów bądź od osób „dobrze poinformowanych"; osoby ta-
[ Pobierz całość w formacie PDF ]

  • zanotowane.pl
  • doc.pisz.pl
  • pdf.pisz.pl
  • agraffka.pev.pl